曲谱记录自雨果唱片所推出王建欣、李凤云伉俪《箫声琴韵》专集
中国最古老的乐器应该算哪一件？《尚书》上说：“箫韶九成，凤凰来仪。”打那时起的两千多年来，“吹箫引凤”的故事就一直在民间流传，现如今的词汇中有“龙凤呈祥”、“乘龙快婿”等，都是从这个故事来的。许多武侠小说中的主人公们，更是一管洞箫做伴，浪迹天涯。这件乐器直到今天还深受人们的喜爱。
说到琴，那就更古老了，古书上认为：“昔者，伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦所以推天地之象，琴所以考天地之声也。”伏羲时代到今天，年代可够久远了。古代提起乐字，主要就是指琴，有“琴者，乐之统也”之说。文人的四大雅好（琴棋书画），琴更是首当其冲。“学道三十年，未免忧生死。闻弹一夜中，会尽天地情。”参禅悟道三十年，也不如听一夜琴声的收获大。这是唐代诗人孟郊在《听琴》诗中说的。
如今我们听音乐，虽然不能如此功利，但听听琴、箫，确实能使人“身心俱静”、“宠辱皆忘”，进而体味雅致的中国传统文化，与古人契合，寻回那一份心灵的宁静与超然。
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《梅花三弄》，历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》之事。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故，桓伊既敦和又风雅，而王徽之狂狷且博闻，二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。
根据《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载，相传原本是一首笛曲，后来改编为古琴曲。全曲共分十段，两大部分:前六段为第一部分，采用循环再现手法;后四段为第二部分，描写梅花静与动两种形象。
乐曲通过梅花的洁白芬芳和耐寒等特征，借物抒怀，来歌颂具有高尚节操的人。“三弄”是指同一段曲调反复演奏三次。这种反复的处理旨在比喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概。
中国最古老的乐器应该算哪一件？《尚书》上说：“箫韶九成，凤凰来仪。”打那时起的两千多年来，“吹箫引凤”的故事就一直在民间流传，现如今的词汇中有“龙凤呈祥”、“乘龙快婿”等，都是从这个故事来的。许多武侠小说中的主人公们，更是一管洞箫做伴，浪迹天涯。这件乐器直到今天还深受人们的喜爱。
说到琴，那就更古老了，古书上认为：“昔者，伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦所以推天地之象，琴所以考天地之声也。”伏羲时代到今天，年代可够久远了。古代提起乐字，主要就是指琴，有“琴者，乐之统也”之说。文人的四大雅好（琴棋书画），琴更是首当其冲。“学道三十年，未免忧生死。闻弹一夜中，会尽天地情。”参禅悟道三十年，也不如听一夜琴声的收获大。这是唐代诗人孟郊在《听琴》诗中说的。
如今我们听音乐，虽然不能如此功利，但听听琴、箫，确实能使人“身心俱静”、“宠辱皆忘”，进而体味雅致的中国传统文化，与古人契合，寻回那一份心灵的宁静与超然。
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《梅花三弄》，历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》之事。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故，桓伊既敦和又风雅，而王徽之狂狷且博闻，二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。
根据《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载，相传原本是一首笛曲，后来改编为古琴曲。全曲共分十段，两大部分:前六段为第一部分，采用循环再现手法;后四段为第二部分，描写梅花静与动两种形象。
乐曲通过梅花的洁白芬芳和耐寒等特征，借物抒怀，来歌颂具有高尚节操的人。“三弄”是指同一段曲调反复演奏三次。这种反复的处理旨在比喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概。
